Ο πρώην πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς μιλάει στα «ΝΕΑ Σαββατοκύριακο»

 

«Η ΝΔ δεν είναι Ποτάμι»!

Ο πρώην πρωθυπουργός μιλάει στα «ΝΕΑ Σαββατοκύριακο» για τη διεύρυνση του κόμματος, τον ανασχηματισμό της κυβέρνησης, την Ανγκελα Μέρκελ, την ιδανική απάντηση της Ευρώπης στη συμμαχία AUKUS και τις ελληνοτουρκικές σχέσεις

Αντώνης Σαμαράς στα «ΝΕΑ» – Η ΝΔ δεν είναι Ποτάμι – Έπρεπε να ασκήσουμε βέτο για την Αμμόχωστο

Ο κ. Σαμαράς ασκεί κριτική για τον κυβερνητικό ανασχηματισμό, ενώ αφήνει σαφείς αιχμές για την αποχώρηση της Άνγκελα Μέρκελ από την καγκελαρία μετά από 16 χρόνια

Συνέντευξη με πολλαπλά μηνύματα και ευδιάκριτους αποδέκτες παραχώρησε ο πρώην πρωθυπουργός, Αντώνης Σαμαράς, στην εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ Σαββατοκύριακο».

Ο κ. Σαμαράς ασκεί κριτική για τον κυβερνητικό ανασχηματισμό, ενώ αφήνει σαφείς αιχμές για την αποχώρηση της Άνγκελα Μέρκελ από την καγκελαρία μετά από 16 χρόνια.

Παράλληλα, μιλά «έξω από τα δόντια» για τα ελληνοτουρκικά ζητώντας από την κυβέρνηση να ακολουθήσει πιο σκληρή στάση, ακόμη και βέτο στην ΕΕ για το θέμα της Αμμοχώστου, ενώ ερωτηθείς τι θα κάνει με τα Μνημόνια για τα Σκόπια τα οποία δεν έχουν έρθει ακόμη στη Βουλή, εμφανίζεται σαφής λέγοντας πως έχει τοποθετηθεί δημόσια και ξεκάθαρα.

«Με το Ποτάμι δεν παίρνεις το κέντρο»

Ειδικότερα, τοποθετούμενος για τον πρόσφατο ανασχηματισμό τονίζει με νόημα: «Σε κάθε ανασχηματισμό εκπέμπεται ένα «μήνυμα», υπάρχει «συμβολισμός». Και ο συμβολισμός αυτός δεν πρέπει να στέλνει αντιφατικά μηνύματα. Οτι δηλαδή η παράταξή μας υιοθετεί σήμερα απόψεις που η ίδια έχει πολεμήσει, όπως οι Πρέσπες και το σχέδιο Ανάν. Ή ότι επιβραβεύει πρόσωπα που έχουν αντίθετες πολιτικές απόψεις».

Για να στείλει ακόμη σαφέστερα μηνύματα προσθέτει στη συνέχεια: «Αλλά όταν «επιλέγονται» άτομα με αντίθετες απόψεις, αυτό δεν λέγεται «διεύρυνση» – αυτό λέγεται «μετατόπιση»! Ξέρετε, με το να μετακινηθούμε σε θέσεις «Ποταμιού» δεν κατακτάμε το «πολιτικό κέντρο».

Θέτει, δε, το ερώτημα: «Με τη σύγχρονη Δεξιά-Κεντροδεξιά, τι θα γίνει; Ή στο όνομα της «διεύρυνσης» θα θεωρείται ότι «μπήκε στη γωνία» η μεγαλύτερη πολιτική παράταξη της χώρας;»

«Δεν πρέπει να ενδίδουμε σε κατευνασμό του θηρίου»

Όσον αφορά στα ελληνοτουρκικά, ζητά πιο σκληρή στάση, ακόμη και βέτο στην ΕΕ για το θέμα της Αμμοχώστου.

Υποστηρίζει ειδικότερα ότι Ελλάδα και Κύπρος θα έπρεπε να είχαν ήδη αντιδράσει εντονότερα στις τελευταίες προκλήσεις της Τουρκίας ανατολικά της Κρήτης. Πρώτον, αναφέρει, Αθήνα και Λευκωσία θα έπρεπε να πιέζουν συνεχώς την ΕΕ για κυρώσεις κατά της Τουρκίας, οικονομικές και άλλες. «Ακόμα και βέτο σε Ευρωπαϊκές αποφάσεις, θα μπορούσαμε ίσως να θέσουμε» προτείνει.

Δεύτερον, εκτιμά ότι θα έπρεπε να ζητηθεί ενεργοποίηση της ρήτρας Αλληλεγγύης της ΕΕ, όπως παλαιότερα έχουν κάνει άλλες χώρες. Τρίτον – και πέρα από τους ευρωπαϊκούς θεσμούς – προτείνει πιο ενεργές συμμαχίες με κράτη εντός της Ένωσης και στην ευρύτερη περιοχή μας, που θίγονται από την πολιτική της Τουρκίας.

«Δεν πρέπει – επ’ ουδενί – να εκληφθεί η πολιτική μας ως «παθητική στάση» απέναντι στις απροσχημάτιστες προκλήσεις του Ερντογάν! Δεν πρέπει να θεωρείται ότι δημιουργούνται τετελεσμένα με την δική μας ανοχή» σχολιάζει με νόημα ο πρώην πρωθυπουργός και προσθέτει: «Απέναντι σε μια Τουρκία που κλιμακώνει συνέχεια, εμείς πρέπει να ενισχύουμε συνεχώς την αποτροπή μας. Όχι να δίνουμε την εντύπωση ότι ενδίδουμε σε «κατευνασμό του θηρίου».

«Δεν θυμάμαι η κ. Μέρκελ να στήριξε την Ελλάδα»

Επίσης, ο πρώην πρωθυπουργός βάλλει κατά της Ανγκελα Μέρκελ και μιλά για αρνητικό ρόλο που έπαιξε σε διάφορες στιγμές της ελληνικής κρίσης.

«Όταν τα καταφέρναμε» επισημαίνει «τράβηξε το χαλί κάτω από τα πόδια μας. Δεν θυμάμαι να στήριξε την Ελλάδα».

Την χαρακτηρίζει «διαχειρίστρια» και «όχι οραματίστια» και προσθέτει ότι «εκμεταλλεύθηκε τα ολέθρια σφάλματα των Τσίπρα – Βαρουφάκη για να αποσπάσει από την Ελλάδα αδιανόητες υποχωρήσεις, τις οποίες εγώ ξεκάθαρα είχα αρνηθεί».

Διαβάστε ολόκληρη τη συνέντευξη του Αντώνη Σαμαρά στα «ΝΕΑ Σαββατοκύριακο» εδώ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 4ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ –: Μαλαπέρδας Γεώργιος, Πανοσκάλτσης Δημήτριος : «Η χαρτογράφηση της ναυτικής βάσης του Ναβαρίνου και των οχυρωματικών έργων κατά την Ιταλική κατοχή. Αναβιώνοντας το παρελθόν» EUROMED 2021

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 4ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ – EUROMED 2021 (Ημερομηνία τελευταίας ενημέρωσης: 23-9-2021) ΠΕΜΠΤΗ 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2021 11.00 : Έναρξη Συνεδρίου 11.00 – 11.10 : Χαιρετισμός Οργανωτικής Επιτροπής από κ. Κωνσταντίνο Σκριάπα 11.10 – 11.20 : Χαιρετισμός Α.Θ.Μ. Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου 11.20 – 11.30 : Χαιρετισμός Α.Ε. Πρωθυπουργού κ. Κυριάκου Μητσοτάκη από την Α.Ε. Υφυπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης κ. Γεώργιου Γεωργαντά 11. 30 – 11.40 : Χαιρετισμός Α.Ε. Υπουργού Εξωτερικών κ. Νικόλαου Δένδια 11.40 -11.50 : Χαιρετισμός Α.Ε. Υπουργού Παιδείας, Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Πρόδρομου Προδρόμου 11.50 – 12.00 : Χαιρετισμός Α.Ε. Υπουργού Πολιτισμού και Αθλητισμού κ. Λίνας Μενδώνη 12.00 – 12.10 : Χαιρετισμός Α.Ε. Πρέσβεως της Κυπριακής Δημοκρατίας στην Ελλάδα κ. Κυριάκου Κενεβέζου 12.10 – 12.20 : Χαιρετισμός Α.Ε. Υπουργού Τουρισμού κ. Β. Κικίλια 12.20 – 12.30 : Χαιρετισμός Α.Ε. Υφυπουργού Έρευνας, Καινοτομίας και Ψηφιακής Πολιτικής της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Κυριάκου Κόκκινου 12.30 – 12.40 : Χαιρετισμός Βουλευτού Κυπριακού Κοινοβουλίου και Προέδρου της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής για την Έρευνα και την Καινοτομία Δρ. Κυριάκου Χατζηγιάννη 12.40 – 12.50 : Χαιρετισμός Πρύτανη Πανεπιστημίου Δυτικής Αττικής Καθηγητή κ. Παναγιώτη Καλδή 12.50 – 13.00 : Χαιρετισμός Κοσμήτορα Σχολής Μηχανικής και Τεχνολογίας Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Κύπρου και ιδρυτικό μέλος της Κυπριακής Ακαδημίας Επιστημών, Γραμμάτων και Τεχνών, Καθηγητή κ. Καλογήρου Σωτήριου 13.00 – 13.10 : Χαιρετισμός Προέδρου ICOMOS Κύπρου κ. Χρύσανθου Πισσαρίδη 13.10 – 13.20 : Χαιρετισμός Αντιπροέδρου ICOMOS Ελλάδος Ομότιμου Καθηγητή κ. Νικόλαου Λιανού 13.20 – 13.50 : Κεντρική Ομιλία Α.Ε. τ. Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Προκόπιου Παυλόπουλου : «Ο Ευρωπαϊκός Πολιτισμός ως θεμελιώδης πυλώνας του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού». 2 13.50 – 14.20 : Κεντρική Ομιλία Γ.Γ. Απόδημου Ελληνισμού και Δημόσιας Διπλωματίας και Ομότιμου Καθηγητή κ. Ιωάννη Χρυσουλάκη : « Ο Ελληνικός Πολιτισμός και Πολιτιστική Διπλωματία» 14.20 – 15.00 : Διάλειμμα 1ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΕΛΛΑΔΑ 1821 - 2021 : 200 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ – ΤΙΜΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΧΤΙΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ Προεδρείο : Γκανέτσος Θεόδωρος, Νομπιλάκης Ηλίας 15.00 – 15.30 : Κύριος Ομιλητής : κ. Νικόλαος Ζαχαριάς , Καθηγητής, Κοσμήτορας Σχολής Ανθρωπιστικών Επιστημών και Πολιτισμικών Σπουδών Πανεπιστημίου Πελοποννήσου : «ΚΑΛΑΜΑΤΑ 1821 – Δρόμοι Ελευθερίας» 15.30 – 15.45 : Αθανασέκου Μαρία : «21 Πίνακες για το ’21, ένα ψηφιακό εικονοστάσι» 15.45 – 16.00 : Νάστος Παναγιώτης, Σολωμός Σταύρος, Κράβαρη Καλλιόπη, Κουτσουράκη Τόνια, Εμμανουλούδης Δημήτριος : «Επίδραση των καιρικών φαινομένων στην έκβαση μαχών και ναυμαχιών κατά την επανάσταση του 1821» 16.00 – 16.05 : Καναβάρης Θεόδωρος : «Σπουδή ομφαλοσκόπισης στο φτερωτό μετέοργο του Κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια, που με τις ευεργεσίες του, άλλαξε το πολιτιστικό ρουν της Ελλάδος και της Ευρώπης» (poster) 16.05 – 16.10 : Δημουλάς Κωνσταντίνος, Δημουλάς Ευριπίδης, Βέλλιου Έλλη, Παπαδημητρίου Θεοδώρα, Αγραφιώτη Νεκταρία - Φιλίτσα, Ζαμπέτογλου Γεώργιος, Δημάκας Δημήτριος, Ζαμπάκας Κωνσταντίνος, Βαχτσεβάνου Ανθή, Αυγερινίδης Χρήστος, Θηβαίου Στυλιανή, Καππέ Σταματία, Κούρτογλου Όλγα, Βαμβούρη – Δημάκη Χριστίνα – Χρυσάνθη, Λιόβας Δημήτριος, Πολύζος Χρήστος, Κάτσης Ιωάννης: «Το πέρασμα (Ψυχοκοινωνική Προσέγγιση) από τον Αντιβυζαντινισμό των Ελλαδικών του Κοσμά στον Καβαφικό ένδοξο Βυζαντινισμό των επαναστατημένων Ελλήνων» (poster) 16.10 – 16.25 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 16.25 – 16.45 : Διάλλειμα 3 2ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΗ ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΗ ΚΑΙ ΕΚΤΥΠΩΣΗ – ΝΕΕΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ ΣΤΙΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ Προεδρείο : Ιωαννίδης Μαρίνος, Αναγνωστόπουλος Χρήστος - Νικόλαος 16.45 – 17.15 : Ιωαννίδης Μαρίνος, Γιώργος Τρύφωνος, Βασίλης Αθανασίου, Μάριος Κοντούρης, Αναγνωστόπουλος Χρήστος – Νικόλαος : «Interreg DigiArc: Ψηφιακή Καταγραφή, Τεκμηρίωση, Αρχειοθέτηση και Ανάδειξη της Μεσαιωνικής Πολιτιστικής Κληρονομιάς στη νησιωτική περιοχή του Αιγαίου και της Κύπρου» 17.15 – 17.30 : Μουτογιάννη Αικατερίνη, Policy Officer, European Commission : «Παρουσίαση ευρωπαϊκών πολιτικών και έργων για την ψηφιακή πολιτιστική κληρονομιά» 17.30 – 17.45 : Αδάμου Χρυσούλα – Βαλεντίνη, Πολυζούδη Αρχοντία, Μερτζιμέκης Νικόλαος, Μητσιός Στάθης : «3D Projection Mapping ως εναλλακτικός τρόπος παρουσίασης της ιστορίας των μνημείων. Η περίπτωση του Βυζαντινού Πύργου της Νέας Φωκαίας στη Χαλκιδική» 17.45 – 18.00 : Παπαδημητρίου Χρυσή, Μαρνέλλου Αικατερίνη : «Η ψηφιακή επεξεργασία εικόνας στην εκτίμηση των περιβαλλοντικών επιπτώσεων σε μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. Η περίπτωση του Λευκού Πύργου Θεσσαλονίκης» 18.00 – 18.15 : Κυριάκος Ευσταθίου : «Ευρωπαϊκό Έργο Μνημοσύνη» 18.15 – 18.30 : Ντούκα -Μοντεσάντου Μαγδαληνή, Κονιδάρης Αγησίλαος : «Παρουσίαση, ανάλυση και αξιολόγηση των ψηφιακών τεχνολογιών και της διαδικτυακής παρουσίας των Κάστρων στον Ελλαδικό χώρο» 18.30 – 18.45 : Σταυρουλάκης Πέτρος, Ευδαίμων Θεόδωρος, Ζαμπούλης Ξενοφών : «Comparison of non-destructive optical 3D reconstruction methods on multiphase and partially painted glass artworks» 18.45 – 19.00 : Χριστοπούλου Ειρήνη, Γκανέτσος Θεόδωρος, Λάσκαρης Νικόλαος : «Ταυτοποίηση χρωστικών της τοιχογραφίας των τεσσάρων εποχών του ζωγράφου Νικολάου Γύζη με τη χρήση μη καταστρεπτικών φασματοσκοπική τεχνικών pXRF και pRaman» 19.00 – 19.15 : Ρωμαντζή Κωνσταντίνα, Μουζακιώτου Στέλλα, Γκανέτσος Θεόδωρος : «Μελέτη και ανάλυση χρωστικών σε τοιχογραφία του ζωγράφου Θεόφιλου που φιλοτέχνησε στο εσωτερικό του γνωστού καφενείου ‘Θεόφιλος’ στη Μακρινίτσα του Πηλίου, με την χρήση μη καταστροφικών μεθόδων» 19.15 – 19.30 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 19.30 – 19.45 : Διάλλειμα 4 POSTERS Προεδρείο : Γκανέτσος Θεόδωρος, Σκριάπας Κωνσταντίνος 19.45 – 19.50 : Ζάχος Αριστείδης, Aναγνωστόπουλος Χρήστος –Nικόλαος : «Ψηφιακή αποτύπωση, τεκμηρίωση και ανάδειξη της Παναγίας Εκατονταπυλιανής Πάρου με μεθοδολογίες μικτής πραγματικότητας» 19.50 – 19.55 : Σταματόπουλος Μιχαήλ, Aναγνωστόπουλος Χρήστος –Nικόλαος : «Ψηφιακή μοντελοποίηση οστράκων κεραμικής με φωτογραμμετρία και μακροφωτογράφιση : Υπολογισμοί αβεβαιότητας και σφάλματα μέτρησης» 19.55 – 20.00 : Τσιαφάκη Δέσποινα, Παπαγγελή Καλλιόπη, Τζάβαλη Χρυσάνθη, Καζαζάκη Χριστίνα, Κουτσούδης Ανέστης, Κιουρτ Χαϊρη, Σταυρόγλου Κώστας, Μιχαηλίδου Νατάσα, Μούρθος Γιάννης, Μότσιου Παρασκευή, Θεοδωροπούλου Έλενα, Δήμητσας Μάρκος, Μποϊλε Μαρία, Κατηφόρη Βιβή, Πετούση Δήμητρα, Σέρβη Κατερίνα, Γκιόκας Παναγιώτης, Παππάς Γιάννης, Κακαλέτρης Γιώργος, Σιδηροπούλου Όλγα: «myELeusis : «μύηση» στην αρχαία Ελευσίνα μέσα από τεχνολογίες αιχμής» 20.00 – 20.05 : Μαγουλά Σπυριδούλα : «Δημιουργώντας ψηφιακές αφηγήσεις με χρήση AR. Η περίπτωση του Κάστρου της Κάτω Χώρας Κυθήρων» 20.05 – 20.10 : Ρωμαντζή Κωνσταντίνα, Γιακουμή Διονυσία, Μουζακιώτου Στέλλα, Γκανέτσος Θεόδωρος : «Οι αγιογραφίες του Γιώργου Γουναρόπουλου στον Ι.Ν. Αγίας Τριάδας Βόλου: Μελέτη και Ανάλυση Έργων με Μη Καταστρεπτικές Μεθόδους» 20.10 – 20.30 : Ερωτήσεις στους εισηγητές ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 1 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 6ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΨΗΦΙΑΚΕΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ Προεδρείο : Βαραλής Ιωάννης – Μουρελάτος Διονύσιος 9.00 – 9.15 : Κατερέλου Αμαλία, Κωστάκη Κατερίνα, Λαδόπουλος ΕυστράτιοςΧαράλαμπος, Παπαγιαννοπούλου Ισμήνη, Παπαντωνίου Βασίλειος, Χείλαρη Αποστολία : «Επαυξημένη πραγματικότητα και μουσειακή εμπειρία: Νέες κατευθύνσεις και πρακτικές» 9.15 – 9.30 : Λεοντή Ιωάννα, Μουλιανίτης Βασίλειος : «Εναλλακτικές μουσειακές εκθέσεις και χώροι δημιουργίας με βάση τη ρομποτική προσθετική κατασκευή» 9.30 – 9.45 : Μουσούρης Σπυρίδων, Καβακλή Ευαγγελία : «Βιβλιοθήκες πολιτισμικής χαρτογράφησης και πολιτισμικό στιγμιότυπο» 9.45 – 10.00 : Μήτσος Β, Παπανικολάου Δημήτριος, Παναγιωτόπουλος Β : «Μουσεία ψηφιακής απεικόνισης Μετεώρων και Ολύμπου» 5 10.00 – 10.15 : Χρόνη Αθηνά : «Μουσεία: νέες τεχνολογίες και μουσειολογικές προσεγγίσεις στην μετά-covid εποχή» 10.15 – 10.30 : Γρυπάρη Μαρία, Χάρη Χαρίκλεια : «Το εικονικό Μουσείο Τήνου» 10.30 – 10.45 : Φωτιάδου Χρυσάνθη : «Υλικές - αισθητικές δράσεις του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης στο ψηφιακό πολυμεσικό περιβάλλον και το διαδίκτυο σε καιρό πανδημίας» 10.45 – 11.00 : Αρβανίτη-Πρεβεζάνου Ευγενία : «Εθνικό Μουσείο Αεροναυτικής και Διαστήματος Ελλάδος» Η χρήση της επαυξημένης πραγματικότητας με ταυτόχρονη δημιουργία αισθητικών ενεργημάτων-εντυπώσεων στην διατήρηση της Συλλογικής αεροναυτικής μας Κληρονομιάς» POSTERS 11.00 – 11.05 : Πολύδωρα Άννα - Ελένη : «Ψηφιοποίηση Ανθρωπογενών Πόρων Πολιτιστικής Κληρονομιάς στα Αρχαιολογικά Μουσεία της Ελλάδας» 11.05 – 11.10 : Κρικελίκος Δημήτριος : «Αρχαιότητες σε ψηφιακό μουσείο. Το νόμισμα ως αντικείμενο απτής ευημερίας, έργο τέχνης και ιδέα στην ψηφιακή εποχή» 11.10 – 11.25 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 11.25 – 11.45 : Διάλλειμα 4ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ Η ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΗΣ Προεδρείο : Μουζακιώτου Στέλλα, Χαμζάς Χριστόδουλος 11.45 – 12.15 : Κύρια ομιλήτρια : κα Σαχίνη Εύη Διευθύντρια Εθνικού Κέντρου Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου «Νέες Προκλήσεις για το Ελληνικό Πολιτιστικό Οικοσύστημα: Η Πράσινη Συμφωνία και το Νέο Ευρωπαϊκό Bauhaus» 12.15 – 12.30 : Μάντζου Πολυξένη, Μπήτσικας Ξενοφών, Φλώρος Αναστάσιος, Κασμερίδης Ηλίας : «Συμμετοχικές προσεγγίσεις για την επιμέλεια και μεταπαραγωγή της πολιτιστικής κληρονομιάς» 12.30 – 12.45 : Βλήτας Αθανάσιος : «Cultural Tourism as means of Peaceful Resolution» 12.45 – 13.00 : Βαγιονής Νικόλαος : «Κοινωνικό κεφάλαιο, πολιτιστική κληρονομιά και δυνατότητες ψηφιακής προβολής μορφών αθλητικού τουρισμού» 6 13.00 – 13.15 : Πουλόπουλος Βασίλειος, Γουάλλες Μανόλης, Αντωνίου Άντζελα, Βασιλάκης Κώστας, Παναγιωτίδη Βάγια, Ζαχαριάς Νικόλαος : «Ψηφιακές εφαρμογές για τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης: Η περίπτωση του ψηφιακού μουσείου Καλαμάτας» 13.15 – 13.30 : Χαραλαμποπούλου Πολυξένη : «Πολιτιστικός Τουρισμός, Πολιτιστικές Διαδρομές. Η περίπτωση : «Andritsaina 18th - 19th century» 13.30 – 13.45 : Σαλταγιάννη Ελπίδα, Καρβελάς Δημήτριος: «Καταγραφή τέμπλων από Ναούς της Π.Ε. Πρέβεζας» 13.45 – 14.00 : Παπαδοπούλου Μελίνα, Στεργίου Γαλήνη : «Η ψηφιακή αφήγηση ως μουσειολογικό εργαλείο : Το παράδειγμα του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου, Ασβεστοχώρι, Θεσσαλονίκης» 14.00 – 14.15 : Τεμπλαλέξη Ελευθερία : «Ψηφιοποίηση, διαχείριση και καταλογογράφιση της Συλλογής Χειρογράφων, Κωδίκων της Ιεράς Μονής Ρουσανού των Μετεώρων» 14.15 – 14.30 : Καίσαρης Παναγιώτης : «Η πολιτιστική κληρονομιά του Περικλή Καίσαρη για την Ελλάδα» 14.30 – 14.45 : Διμέλλη Δέσποινα : «Ψηφιακό Παρατηρητήριο παραδοσιακών οικισμών» 14.45 – 15.00 : Ψυχογιός Δημήτριος, Πουλάκης Νίκος : «Μεθοδολογία σχεδιασμού υβριδικού δικτύου καταγραφής, τεκμηρίωσης και ανάδειξης της πολιτιστικής κληρονομιάς» 15.00 – 15.15 : Δήμου Αθανάσιος, Νούση Ευθυμία : «Web-GIS χάρτης με την χρήση ανοικτού κώδικα λογισμικών γεωπληροφορικής. Κάστρα και η διαμόρφωση των Ελληνικών συνόρων 1821 – 1947» 15.15 – 15.30 : Παναγιωτίδη Βάγια, Ζαχαριάς Νικόλαος : «Ψηφιακός Μυστράς: Η Αγία Σοφία» 15.30 – 15.45 : Ερωτήσεις στους εισηγητές ΣΑΒΒΑΤΟ 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 3ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ Η ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΣΤΟ ΨΗΦΙΑΚΟ ΠΟΛΥΜΕΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑΔΥΚΤΙΟ (ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, ΚΛΠ) Προεδρείο: Γουάλλες Μανόλης, Ιωαννίδης Μαρίνος 7 9.00 – 9.30 : Κύριος ομιλητής : κ. Συρόπουλος Σπυρίδων, Καθηγητής Τμήματος Μεσογειακών Σπουδών Πανεπιστημίου Αιγαίου : «Το «ΑΥΡΙΟ» του «ΧΘΕΣ»: Αξιοποιώντας την πολιτιστική κληρονομιά σε έναν σύγχρονο κόσμο» 9.30 – 9.45 : Μαλαπέρδας Γεώργιος, Πανοσκάλτσης Δημήτριος : «Η χαρτογράφηση της ναυτικής βάσης του Ναβαρίνου και των οχυρωματικών έργων κατά την Ιταλική κατοχή. Αναβιώνοντας το παρελθόν» 9.45 – 10.00 : Χειρχαντέρη Γεωργία : «Η σημασία καταγραφής, τεκμηρίωσης και ψηφιοποίησης των κτιρίων της Αθήνας του 19ου – 20ου αιώνα : Η περίπτωση της MONUMENTA» 10.00 – 10.15 : Χαμιζίδης Ιωάννης : «Η σφραγίδα των Γιαννιτσών ως ψηφίδα πολιτισμού» 10.15 – 10.30 : Ελένη Μαΐστρου, Κωνσταντίνος Μωραΐτης, Γιάνης Μαΐστρος, Αμαλία-Μαρία Κονίδη, Κατερίνα Μπουλουγούρα, Καρολίνα Άννα-Μαρία Μωρέττη : «Αρχαία Μεσσήνη: υλικές και άυλες διασυνδέσεις» 10.30 – 10.45 : Μελανίτης Ιωάννης : «Ψηφιακή γλυπτική» 10.45 – 11.00 : Αποστόλου Μαριάννα : «Η Γλυπτική τέχνη κατά τον 5ο αιώνα π. Χ.» 11.00 – 11.15 : Κυραμαργιού Ελένη, Λαφαζάνη Όλγα, Χρυσανθόπουλος Χρήστος : «100memories: Ολοκληρωμένη δράση φυσικής και ψηφιακής τεκμηρίωσης και προβολής της μικρασιατικής προσφυγικής μνήμης» 11.15 – 11.30 : Κυριακάκης Μιχαήλ, Φραντζή Κατερίνα : «Εξόρυξη πληροφορίας περί την Κύπρο & τον Κυπριακό πληθυσμό από αρχειακό υλικό της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου» 11.30 – 12.00 : Διάλλειμα POSTERS Προεδρείο : Νομπιλάκης Ηλίας, Ιωαννίδης Μαρίνος 12.00 – 12.05 : Βλάχου Χρυστάλλα : «Πολιτιστική Κληρονομιά παράλληλα με έναν κόσμο που διαρκώς μεταβάλλεται» 12.05 – 12.10 : Κατερέλου Αμαλία, Τσίγκα Ελένη : «Βαδίζοντας στο δρόμο των ψηφιακών ανθρωπιστικών επιστημών: Ένας ψηφιακός χάρτης για τους παπύρους της Καινής Διαθήκης» 12.10 – 12.15 : Μπαλτζή Θωμαή, Ζαγκότση Σμαράγδα : «Η τουριστική αναβίωση του ρεμπέτικου τραγουδιού ως στοιχείο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς» 8 12.15 – 12.20 : Κατσή Aικατερίνη, Alkleef Rateb : «Προετοιμασία αντικειμένων προς ψηφιοποίηση - Μελέτη περίπτωσης : Αθωνική ψηφιακή Κιβωτός» 12.20 – 12.25: Αντωνιάδης Ελευθέριος, Καβακλή Ευαγγελία : «Η αξιοποίηση του μοντέλου της σχεδιαστικής σκέψης στη διαμόρφωση της πολιτισμικής εμπειρίας» 12.25 – 12.30 : Καπανιάρης Αλέξανδρος, Βουλέ Μάρα : «Θεόφιλος Χατζημιχαήλ, ο ζωγράφος που ανέδειξε την ελληνικότητα και τη λαϊκή μας παράδοση. Η χρήση της ψηφιακής αφήγησης στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση» 12.30 – 12.35 : Μελανίτης Iωάννης : «Ψηφιακή γλυπτική και ένας περίπατος γύρω από αρχαία γλυπτά» 12.35 – 12.40 : Καρύδης Χρήστος, Τζανετέα Αγγελική : «Εκπαιδευτικό πρόγραμμα : Γνωρίζοντας τις τοιχογραφίες του Μυστρά : Μία νέα ψηφιοποιημένη αρχή» 12.40 – 12.45 : Παρασκευά Δήμητρα : «Η διαδικτυακή Σφίγγα στη διάθεση της υλικής και άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς» 12.45 – 12.50 : Λαμπρόπουλος Χρήστος, Βακαλοπούλου Μαριλένα, Δανιήλ Μαρία, Μαυροειδή Μαρία, Φασουράκης Ηρακλής: «www.vidarchives.gr : η μετεξέλιξη του ιστότοπου της εταιρείας ΒΙ.Δ.Α» 12.50 – 13.00 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 13.00 – 13.15 : Διάλειμμα 7ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ, ΝΕΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΗΦΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ – ΠΟΡΟΙ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΙΚΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ Προεδρείο : Γκανέτσος Θεόδωρος, Νομπιλάκης Ηλίας 13.15 – 13.30 : Βάσση Αυγή, Σιούντρη Κωνσταντίνα, Παπαδάκη Καλλιόπη, Μπακογιάννης Ευθύμιος : «Οι στρατηγικοί στόχοι του ΥΠΕΝ για την προστασία της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς» 13.30 – 13.45 : Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός : «ΑΦΗΓΗΣΗ: Ολοκληρωμένο σύστημα διαχείρισης και επιμέλειας ψηφιακού περιεχομένου και παραγωγής αφηγήσεων» 13.45 – 14.00 : Ψωμαδάκη Ι. Οφηλία, Καλλίρης Μ. Γεώργιος : «Νέες προοπτικές στη διδασκαλία των νέων μέσων, της επικοινωνίας και της πολιτιστικής διαχείρισης : Η εμπειρία των φοιτητών με τη χρήση εφαρμογών για φορητές συσκευές για την προώθηση του καλλιτεχνικού τους έργου» 9 14.00 – 14.15 : Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός, Αργυρέας Νικόλαος, Μπέσσα Μαρία, Πάνου Κωνσταντίνος, Ζαχαράκης Δημήτριος, Κομιτοπούλου Δανάη, Γεωργίου Ευστάθιος, Φρυδάς Παναγιώτης – Αλέξανδρος, Βλασσοπούλου Ανθία : «TAILOR MADE ITINERARY BUILDER : Αυτοματοποιημένο σύστημα παροχής εξατομικευμένων συστάσεων και περιεχομένου προς ταξιδιώτες» 14.15 – 14.30 : Χατζοπούλου Ιωάννα, Μητάκος Θεόδωρος : «Η συμβολή των νέων τεχνολογιών στην προστασία του φυσικού και πολιτιστικού περιβάλλοντος και στην ανάδειξη τους ως τουριστικού προϊόντος» 14.30 – 14.45 : Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός, Φαράζης Γεώργιος, Μαρόγλου Χρήστος, Κυριακόπουλος Χρήστος, Ζαχαράκης Δημήτριος, Πάνου Κωνσταντίνος, Κομιτοπούλου Δανάη : «Ψηφιακή ερμηνεία χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς : iGuide Faistos & wayGoo» 14.45 – 15.00 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 15.00 – 16.00 : Διάλειμμα 8ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΤΟΠΙΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ – ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΞΥΠΝΩΝ ΠΟΛΕΩΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ – ΚΟΜΒΟΙ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ – ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ Προεδρείο : Νομπιλάκης Ηλίας, Πάχτα Βασιλική 16.00 – 16.30 : Κύριος ομιλητής : κ. Παπαστεργίου Δημήτριος Πρόεδρος ΚΕΔΕ, «Ο ρόλος της Τ.Α. στη διάσωση, διατήρηση και ανάδειξη της Πολιτιστικής μας Κληρονομιάς» 16.30 – 16.45 : Παπαδάκη Καλλιόπη, Σιούντρη Κωνσταντίνα, Βάσση Αυγή, Μπακογιάννης Ευθύμιος : «Η πολιτική διαχείρισης του κτιριακού δυναμικού της ελληνικής επικράτειας μέσω των ψηφιακών τεχνολογιών και των εργαλείων Building Information Modelling (BIM)» 16.45 – 17.00 : Σιούντρη Κωνσταντίνα, Παπαδάκη Καλλιόπη, Βάσση Αυγή, Μπακογιάννης Ευθύμιος : «Η Ευρωπαϊκή Αποστολή «100 climate neutral cities by 2030 by and for the citizens» και ο ρόλος της Γενικής Γραμματείας Χωρικού Σχεδιασμού και Αστικού Περιβάλλοντος του ΥΠΕΝ στην προετοιμασία των Ελληνικών Υποψήφιων Δήμων» 17.00 – 17.15 : Βενετσάνος Επαμεινώνδας : «Συμβολή της ψηφιακής τεχνολογίας στους αστικούς ιστούς» 10 17.15 – 17.30 : Αρκουμάνης Αθανάσιος, Τμήμα Προγραμματισμού και Τμήμα Πολιτιστικής και Τουριστικής Ανάπτυξης Δήμου Αρταίων : «Καινοτόμες δράσεις Δήμου Αρταίων» 17.30 – 17.45 : Καββαδάς Νικόλαος, Ζουριδάκης Ευτύχιος : «Ανάδειξη ταφικών μνημείων Δήμου Λευκάδος» 17.45 – 18.00 : Ντόκος Νικόλαος : «Αργοναυτική εκστρατεία» POSTERS 18.00 – 18.05 : Χριστόπουλος Ιορδάνης, Κοντζιάς Ιωάννης : «Δήμος Ιστιαίας – Αιδηψού : Στροφή στην ψηφιακή ανάδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς» 18.05 – 18.10 : Ξυλογιάννη Θεοδώρα : «Μουσείο Ιστορίας Δήμου Βύρωνα» 18.10 – 18.15 : Πελέκης Ευάγγελος : «Στοιχεία πολιτισμού Δήμου Μυκόνου» 18.15 – 18.30 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 9ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Προεδρείο : Τσελές Δημήτριος, Ιωαννίδης Μαρίνος 18.30 – 18.45 : Κύριος ομιλητής : Δημητριάδης Νικόλαος : «Clusters στην Πολιτιστική και Δημιουργική Βιομηχανία για την Προώθηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς» 18.45 – 19.00 : Καρπούζης Κωσταντίνος, Ροϊνιώτη Ελίνα, Πανδιά Ελεάνα : «Τα παιχνίδια σαν μέσο αποτύπωσης του πολιτισμικού και κοινωνικού δυναμικού» 19.00 – 19.15 : Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός, Ελένη-Ινώ Θεοδώρου, Χρήστος Μαρόγλου, Παναγιώτης Τσιμπιρίδης, Χριστοπούλου Χριστιάνα : «COSMOS: Πολιτισμική Ώσμωση – Μη Γραμμική Ψηφιακή Παρουσίαση της Ελληνικής Μυθολογίας & Τέχνης» 19.15 – 19.30 : Κωνσταντίνος Γεώργιος Θάνος, Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός : «Αυτοματοποιημένο σύστημα προτάσεων περιηγήσεων αφηγηματικού χαρακτήρα σε μουσεία και αρχαιολογικούς χώρους» 19.30 – 19.45 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 11 ΚΥΡΙΑΚΗ 3 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 5ο ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ- ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ, ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ Προεδρείο : Νομπιλάκης Ηλίας, Σκριάπας Κωνσταντίνος 9.30 – 10.00 : Κύριος ομιλητής : κ. Καρτάλης Κωνσταντίνος, Καθηγητής Τμήματος Φυσικής Περιβάλλοντος Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (τίτλος ομιλίας αναμένεται) 10.00 – 10.15 : Δουλγεράκης Αδάμ, Κανέλλος Αναστάσιος, Κυριακόπουλος Χρήστος, Θωμόπουλος Χ.Α. Στυλιανός, Ιωαννάκης Γεώργιος, Πιστοφίδης Πέτρος, Αρναούτογλου Φώτιος, Παππού Θεοδώρα, Ρεκουνιώτης Θρασύβουλος, Διακάκης Κωνσταντίνος, Γκούσκος Στυλιανός, Παπαϊωάννου Γεράσιμος, Καλαμπόκης Κωνσταντίνος : «ΕΣΤΙΑ: πλατφόρμα διαχείρισης κινδύνων σε περιοχές πολιτιστικής κληρονομιάς» 10.15 – 10.30 : Τριβυζαδάκης Νικόλαος, Φαρμάκη Μαρία : «Ψηφιακές δράσεις πολιτιστικής κληρονομιάς : Επενδυτική διαδικασία, διάχυση πολιτιστικού αποθέματος και αειφορική προστασίας» 10.30 – 10.45 : Μαυρομμάτη Μαρία, Σπαθής Παναγιώτης : «Ανοιχτά εργαστήρια διάγνωσης και συντήρησης αρχαιοτήτων» 10.45 – 11.00 : Ηλιακοπούλου Βασιλική : «Χρώμα γραφικών τεχνών και χρωματική διαχείριση» 11.00 – 11.15 : Ιωαννίδου Στεφανία, Πανταζής Γεώργιος, Μικράκης Μανόλης : «Συγκριτική αξιολόγηση μεθόδων μη καταστρεπτικού ελέγχου και τεκμηρίωσης συντήρησης έργων ζωγραφικής» 11.15 – 11.30 : Καρβέλας Δημήτριος : «Συντηρώντας τις καταγεγραμμένες φορητές εικόνες από τέσσερις Ναούς της Π.Ε. Πρέβεζας» 11.30 – 11.45 : Μπέη Αγγελική, Μίτση Ειρήνη, Μπάρδα Ελένη, Αγκαβανάκης Γιώργος, Τσομπανίδης Άγγελος : «Η ψηφιοποίηση της ενάλιας πολιτισμικής κληρονομιάς από τη σκοπιά της συντήρησης» 11.45 – 12.00 : Παπαθωμά Ευαγγελία, Γκανέτσος Θεόδωρος, Βρεττού Ειρήνη : «Ταυτοποίηση μαύρων κηλίδων στην επιφάνεια αρχαίων κεραμικών» 12.00 – 12.15 : Ερωτήσεις στους εισηγητές POSTERS Προεδρείο : : Ιωαννίδης Μαρίνος, Σκριάπας Κωνσταντίνος 12 12.15 - 12.20 : Κουτσούκου Παναγιώτα, Πανταζής Ιάσων, Μιχαηλίδης Γεώργιος : «Ακούω - Αγγίζω – Αισθάνομαι» 12.20 – 12.25 : Λάλος Χρήστος, Ντινιεράκη Αγγελική : «Εικονική πραγματικότητα και περιβάλλοντα στην εκπαίδευση – Παρουσίαση εφαρμογής» 12.25 – 12.30 : Σουλιώτου Αναστασία – Ζωή, Δήμου Πασχάλης : ««ΠΙΟΠ ΤΡΕΝΟ» : ένα (Δια)δικτυακό ταξίδι με παιδιά Δημοτικού στο Δίκτυο Μουσείων του Πολιτιστικού Ιδρύματος Ομίλου Πειραιώς» 12.30 – 12.35 : Ζερεφός Στυλιανός, Μούλλου Δωρίνα, Μπαλαφούτης Αθανάσιος, Ραγιά Λεμονιά : «Αξιολόγηση και βελτίωση της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης στον τομέα της καταγραφής και ψηφιοποίησης της πολιτιστικής κληρονομιάς» 12.35 – 12.40 : Μάρκου Χρυσάνθη, Τσανακτσίδης Κωνσταντίνος : «Ψηφιακές περιηγήσεις από πολιτισμό σε πολιτισμό : Παιδαγωγική αξιοποίηση του GOOGLE EARTH και άλλων εφαρμογών και ενσωμάτωση στην εκπαιδευτική διαδικασία» 12.40 – 12.45 : Σουλιώτου Αναστασία – Ζωή, Κανάρη Χαρίκλεια : «Ψηφιακές ξεναγήσεις Μουσείων Μοντέρνας και Σύγχρονης Τέχνης: ενισχύοντας τη διαδραστικότητα και τη συμμετοχή φοιτητών-τριών στην τηλεκπαίδευση» 12.45 – 12.50 : Πέτρος Πιστοφίδης, Γεώργιος Αλέξης Ιωαννάκης, Φώτης Αρναούτογλου, Νατάσα Μιχαηλίδου, Μελπομένη Καρτά, Χαϊρη Κιουρτ, Γεώργιος Παυλίδης, Σπυρίδων Γ. Μουρούτσος, Τσιαφάκη Δέσποινα, Ανέστης Κουτσούδης : «ΑΠΤΟΣ – Καινοτόμες μέθοδοι πρόσβασης πολιτιστικού αποθέματος από ΑΜΕΑ όρασης» 12.50 – 12.55 : Μικρού Γεώργιος : «Προσβασιμότητα στον πολιτισμό – Απτικοί χάρτες οπτικά ανάπηρους επισκέπτες» 12.55 – 13.15 : Ερωτήσεις στους εισηγητές 13.15 – 15.00 : Τελετή Λήξης Εργασιών Συνεδρίου Προεδρείο : Βαραλής Ιωάννης, Γκανέτσος Θεόδωρος, Ιωαννίδης Μαρίνος, Νομπιλάκης Ηλίας, Σκριάπας Κωνσταντίνος • Βραβεύσεις των τριών καλύτερων εργασιών και τριών εργασιών ΟΤΑ • Απονομή Τιμητικών πλακετών • Συμπεράσματα του 4ου Συνεδρίου • Υποβολή Προτάσεων – Σχεδιασμός άλλων δράσεων για τον Ψηφιακό Ελληνικό Πολιτισμό– Ψήφισμα • Κλείσιμο Συνεδρίου

 

Μητροπολίτης Μεσσηνίας: Αντίσταση απέναντι στο υπερσυντηρητικό μόρφωμα των αντιεμβολιαστών

 

Μεσσηνίας: “Αντίσταση στο υπερσυντηρητικό μόρφωμα των αντιεμβολιαστών”

• 22 Σεπτεμβρίου, 2021
• 6:41 μμ

Του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου

Τα τελευταία αποτελέσματα μίας δημοσκοπικής έρευνας, σχετικά με τους αρνητές του εμβολίου, απέδειξε ότι ένα μεγάλο ποσοστό ανεμβολια­στών προέρχονται από ιδεολογικοποιημένες κοινωνικές ομάδες οι οποίες διαμορφώνουν έναν μανδύα συνωμοσίας με θρησκοληπτικές μάλιστα κατ’ επίφασιν αποχρώσεις και ακραίες πεποιθήσεις υπερ­συν­τη­ρητισμού (ακραίων δεξιών και ακραίων αριστερών), με σκοπούς ωφελιμιστι­κούς, προσβλέποντας στη δια­μόρ­φωση ή ενίσχυση ενός πολιτικο-θρησκευτικού μορφώματος το οποίο θα καλύψει ένα πολιτικό «κενό» στην παγκόσμια κοινωνία ή θα δημιουργήσει ένα νέο μόρφωμα.

Στη συγκρότηση αυτού του μορφώματος συντελούν προπα­γαν­διστικά διάφορα fake news, με σύνθημα την αμφισβήτηση της πανδη­μίας, τη μη ύπαρξη κορονοϊού, την άρνηση τήρησης των μέτρων υγιει­νής και της εφαρμογής του εμβολιασμού, θέσεις και αντιλήψεις τις οποίες διασπείρουν με τον εύκολο πλέον τρόπο μέσα από τα μέσα κοινωνικής δικτύω­σης.

Η διαμόρφωση του συγκεκριμένου υπερσυντηρητικού α­κραίου πολιτικο-θρησκευτικού μορφώματος φαίνεται ότι εξυφαίνε­ται από καιρό, απλά μέχρι τώρα αναζητούσε αφενός τον τρόπο εκδήλωσης και εμφάνισής του κοινωνικά και αφετέρου το ιδεολογικό του αφήγημα, το οποίο θα αποτελούσε και το προπαγανδιστικό όχημά του προκειμένου να διαδοθεί μέσα στο κοινωνικό γίγνεσθαι.

Για την υλοποίηση των σκοπών του φαίνεται ότι η πανδημία του κορονοϊού, όπως και κάθε άλλη πανδημία, ήταν η μεγάλη ευκαιρία.

Ο φόβος για το μέλλον είναι χρήσιμος για την καθοδήγηση και η ανασφάλεια για τη χειραγώγηση του ανθρώπου, ως μονάδα αλλά και ως σύνολο, έλειπε όμως το μέσο με το οποίο θα επιτυγχάνετο, όχι μόνο η προβολή του παραπάνω μορφώματος, αλλά και το ιδεολογικό όχη­μα. Πώς δηλαδή θα δια­σπού­σε την κοινωνική συνοχή και ενότητα; Ήταν ανάγκη λοιπόν να αναζητηθεί ένα μέσο διάσπασης. Η άρνηση στο εμβόλιο ήταν το κατάλληλο σύνθημα. Με πολιορκητική ακίδα την άρνηση στο εμβόλιο και τον εμβολια­σμό, η παγκόσμια και η ελληνική κοινότητα οδηγείται πλέον σε μία πόλωση.

Με επιχείρημα την αναποτελεσματικότητα δήθεν των εμβολίων και τη συνωμοσιολογική θρησκόληπτη ιδεολογία ξεκινά η δόμηση ενός νέου υπερσυντηρητικού μορφώματος, το οποίο, όπως κάθε ακραίο κίνημα, επενδύει στη διάσπαση της κοινωνικής συνοχής και ενότητας.

Είναι επίσης άξιο παρατήρησης και συγχρόνως ειρωνείας το γεγονός ότι τα «δυτικόφερτα» εμβόλια είναι επικίνδυνα, θανατηφόρα κ.ο.κ. ενώ τα «αρι­στε­ρόφερτα» απολαμβάνουν στους περισσότερους από όλους αυτούς τους αρνητές την εγγύηση και τη σίγουρη αποτελεσματι­κότητα!!!

Νομίζω ότι πρέπει με σοβαρότητα πλέον να προβληματι­στού­με για το τι εξυφαίνεται στην ελληνική κοινωνία, γιατί το εύκολο στον Έλληνα είναι να οδηγηθεί εξαιτίας ενός ιδεολογήματος άκριτα σε έναν διχασμό, ο οποίος έχει αποδειχθεί ιστορικά ότι δημιουργεί ολέ­θρια προβλήματα και στην κοινωνία και στα συναφή προς αυτήν θέματα.

Πρέπει οι πάντες να αφυπνιστούμε και να αντισταθούμε, τόσο ο πνευματικός κόσμος της χώρας όσο και τα δημοκρατικά κόμματα και σχήματα του κοινοβουλίου και της ελληνικής κοινωνίας, ώστε να αποτραπούν και να μην δημιουργηθούν ακραία μορφώματα υπερσυντηρη­τισμού και διάσπασης, άλλως θα ζήσουμε μία νέα Βαϊμάρη, ίσως όχι των αγανακτισμένων, αλλά των αντιεμβολιαστών.

liberal.gr

https://arxon.gr/2021/09/messinias-antistasi-sto-ypersyntiritiko-morfoma-ton-antiemvoliaston/?fbclid=IwAR1aWYYAm9yajWS7_O6i1uJvv22FWC66YMvqeEE7JdFvSYngUm8ayZ7eiP0

Μητροπολίτης Μεσσηνίας: Αντίσταση απέναντι στο υπερσυντηρητικό μόρφωμα των αντιεμβολιαστών

23/09/2021 14:30

Τα τελευταία αποτελέσματα μίας δημοσκοπικής έρευνας, σχετικά με τους αρνητές του εμβολίου, απέδειξαν ότι ένα μεγάλο ποσοστό αντιεμβολιαστών προέρχονται από ιδεολογικοποιημένες κοινωνικές ομάδες οι οποίες διαμορφώνουν ένα μανδύα συνωμοσίας, με θρησκοληπτικές μάλιστα κατ’ επίφασιν αποχρώσεις και ακραίες πεποιθήσεις υπερσυντηρητισμού (ακραίων δεξιών και ακραίων αριστερών), με σκοπούς ωφελιμιστικούς, προσβλέποντας στη διαμόρφωση ή ενίσχυση ενός πολιτικο-θρησκευτικού μορφώματος το οποίο θα καλύψει ένα πολιτικό «κενό» στην παγκόσμια κοινωνία ή θα δημιουργήσει ένα νέο μόρφωμα.

 

Στη συγκρότηση αυτού του μορφώματος συντελούν προπαγανδιστικά διάφορα fake news, με σύνθημα την αμφισβήτηση της πανδημίας, τη μη ύπαρξη κορωνοϊού, την άρνηση τήρησης των μέτρων υγιεινής και της εφαρμογής του εμβολιασμού, θέσεις και αντιλήψεις τις οποίες διασπείρουν με τον εύκολο πλέον τρόπο μέσα από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Η διαμόρφωση του συγκεκριμένου υπερσυντηρητικού ακραίου πολιτικο-θρησκευτικού μορφώματος φαίνεται ότι εξυφαίνεται από καιρό, απλά μέχρι τώρα αναζητούσε, αφενός, τον τρόπο εκδήλωσης και εμφάνισής του κοινωνικά και, αφετέρου, το ιδεολογικό του αφήγημα, το οποίο θα αποτελούσε και το προπαγανδιστικό όχημά του, προκειμένου να διαδοθεί μέσα στο κοινωνικό γίγνεσθαι.

Για την υλοποίηση των σκοπών του φαίνεται ότι η πανδημία του κορωνοϊού, όπως και κάθε άλλη πανδημία, ήταν η μεγάλη ευκαιρία.

Ο φόβος για το μέλλον είναι χρήσιμος για την καθοδήγηση και η ανασφάλεια για τη χειραγώγηση του ανθρώπου, ως μονάδα αλλά και ως σύνολο, έλειπε όμως το μέσο με το οποίο θα επιτυγχάνετο, όχι μόνο η προβολή του παραπάνω μορφώματος, αλλά και το ιδεολογικό όχημα. Πώς, δηλαδή, θα διασπούσε την κοινωνική συνοχή και ενότητα; Ήταν ανάγκη, λοιπόν, να αναζητηθεί ένα μέσο διάσπασης. Η άρνηση στο εμβόλιο ήταν το κατάλληλο σύνθημα. Με πολιορκητική ακίδα την άρνηση στο εμβόλιο και τον εμβολιασμό, η παγκόσμια και η ελληνική κοινότητα οδηγείται πλέον σε μία πόλωση.

Με επιχείρημα την αναποτελεσματικότητα δήθεν των εμβολίων και τη συνωμοσιολογική θρησκόληπτη ιδεολογία ξεκινά η δόμηση ενός νέου υπερσυντηρητικού μορφώματος, το οποίο, όπως κάθε ακραίο κίνημα, επενδύει στη διάσπαση της κοινωνικής συνοχής και ενότητας.

Είναι επίσης άξιο παρατήρησης και συγχρόνως ειρωνείας το γεγονός ότι τα «δυτικόφερτα» εμβόλια είναι επικίνδυνα, θανατηφόρα κ.ο.κ., ενώ τα «αριστερόφερτα» απολαμβάνουν στους περισσότερους από όλους αυτούς τους αρνητές την εγγύηση και τη σίγουρη αποτελεσματικότητα!!

Νομίζω ότι πρέπει με σοβαρότητα πλέον να προβληματιστούμε για το τι εξυφαίνεται στην ελληνική κοινωνία, γιατί το εύκολο στον Έλληνα είναι να οδηγηθεί εξαιτίας ενός ιδεολογήματος άκριτα σε ένα διχασμό, ο οποίος έχει αποδειχθεί ιστορικά ότι δημιουργεί ολέθρια προβλήματα και στην κοινωνία και στα συναφή προς αυτήν θέματα.

Πρέπει οι πάντες να αφυπνιστούμε και να αντισταθούμε, τόσο ο πνευματικός κόσμος της χώρας όσο και τα δημοκρατικά κόμματα και σχήματα του κοινοβουλίου και της ελληνικής κοινωνίας, για να αποτραπούν και να μη δημιουργηθούν ακραία μορφώματα υπερσυντηρητισμού και διάσπασης, άλλως θα ζήσουμε μία νέα Βαϊμάρη, ίσως όχι των αγανακτισμένων, αλλά των αντιεμβολιαστών.

Του μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου

Πηγή: www.liberal.gr

https://www.tharrosnews.gr/2021/09/antistasi-apenanti-sto-ypersyntiritiko-morfoma-ton-antiemvoliaston1/?fbclid=IwAR20PD8r9FHZVa237usLWb8CCAwZWmbiMpIOidspJszkJBH74Vqog-6FGJ0

κανόνι για συνομοσιολόγους και θρησκό­λη­πτους

Ο Μητροπολίτης απευθυνόμενος στους πιστούς ανέφερε ότι η Υπεραγία Θεοτόκος αποτελεί σύμβολο αγάπης, προστασίας και ελπίδας για τον άνθρωπο και ευχήθηκε με τη συμβολή της να απαλλαγεί σύντομα η ανθρωπότητα από τις όποιες δοκιμασίες. Συνάμα ζήτησε πιστή τήρηση των υγειονομικών μέτρων κατά της πανδημίας, προέτρεψε σε εμβολιασμό και αποδοκίμασε τους συνωμοσιολόγους και τους θρησκό­λη­πτους που προσπαθούν να αποτρέψουν από τα παραπάνω και να διχάσουν το λαό.

Mε το πέρας της θείας λειτουργίας, αναπέμφθηκε δέηση ενώπιον της Ιεράς Εικόνος στον αύλειο χώρο του Ναού, ενώ δεν πραγμα­το­ποιήθηκε η καθιερωμένη λιτάνευση, λόγω των μέτρων κατά της παν­δημίας.Ο Μητροπολίτης απευθυνόμενος στους πιστούς ανέφερε ότι η Υπεραγία Θεοτόκος αποτελεί σύμβολο αγάπης, προστασίας και ελπίδας για τον άνθρωπο και ευχήθηκε με τη συμβολή της να απαλλαγεί σύντομα η ανθρωπότητα από τις όποιες δοκιμασίες. Συνάμα ζήτησε πιστή τήρηση των υγειονομικών μέτρων κατά της πανδημίας, προέτρεψε σε εμβολιασμό και αποδοκίμασε τους συνομοσιολόγους και τους θρησκό­λη­πτους που προσπαθούν να αποτρέψουν από τα παραπάνω και να διχάσουν το λαό.

Mε το πέρας της θείας λειτουργίας, αναπέμφθηκε δέηση ενώπιον της Ιεράς Εικόνος στον αύλειο χώρο του Ναού, ενώ δεν πραγμα­το­ποιήθηκε η καθιερωμένη λιτάνευση, λόγω των μέτρων κατά της παν­δημίας.

Το κανόνι της Παναγίας, παραμονή εορτής Μυρτιδιωτίσσης στην Πύλο

23 και 24 Σεπτεμβρίου εορτάζει η Πύλος την Παναγία την Μυρτιδιώτισσα

 

Τζίμης Πανούσης & Σωκράτης Μάλαμας - Θεέ μου μεγαλοδύναμε (VIDEO)

Δημιουργία Πάρκου Ελληνικής Επανάστασης στη Μεσσηνία

 

Δημιουργία Πάρκου Ελληνικής Επανάστασης στη Μεσσηνία

 

      Με αφορμή τις Ευρωπαϊκές Ημέρες Πολιτιστικής Κληρονομιάς, που εορτάζονται αυτό το μήνα σε όλη την Ευρώπη με θέμα «Κληρονομιά ανοιχτή σε όλους!» (Heritage All Inclusive!), η οποία περιλαμβάνει σύμφωνα με την UNESCO  την υλική και άυλη πολιτιστική κληρονομιά, και σε συνέχεια του επετειακού ερευνητικού προγράμματος «1821-2021: Δίκτυο Αιωνόβιων Δέντρων Ελληνικής Επανάστασης» που τελεί υπό την αιγίδα της Επιτροπής «Ελλάδα 2021», το Ινστιτούτο Πολιτισμού Μεσσηνίας θα ολοκληρώσει το τρέχον έτος, της συμβολικής επετείου των 200 ετών από την Ελληνική Επανάσταση, με τη δημιουργία ενός εμβληματικού Πάρκου Ελληνικής Επανάστασης στη Μεσσηνία.   

      Ειδικότερα, το Ινστιτούτο Πολιτισμού Μεσσηνίας έχει αποστείλει ανοικτή πρόσκληση σε 21 ιστορικούς Δήμους της Πελοποννήσου που σχετίζονται άμεσα με σημαντικά ιστορικά γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης για συμμετοχή στη δημιουργία ενός Πάρκου Ελληνικής Επανάστασης, μέσω της αποστολής από κάθε Δήμο ενός "Δέντρου Ελευθερίας" από την χλωρίδα της περιοχής του.  Πρόκειται για τους Δήμους: Ναυπλιέων, Άργους Μυκηνών, Επιδαύρου, Γορτυνίας, Τρίπολης, Νότιας Κυνουρίας, Βόρειας Κυνουρίας, Καλαβρύτων, Ερυμάνθου, Αιγιαλείας, Πατρέων, Αρχαίας Ολυμπίας, Ανδρίτσαινας Κρεστένων, Πηνειού, Κορινθίων, Νεμέας, Ανατολικής Μάνης, Σπάρτης, Δυτικής Μάνης, Καλαμάτας και Πύλου Νέστορος.  Αξίζει να σημειωθεί ότι, τα είδη των δέντρων που προτάθηκαν στους Δήμους για να συμμετάσχουν στην επετειακή φύτευση και τα οποία ταυτίζονται με την περιβαλλοντική κληρονομιά της Πελοποννήσου είναι: Αγριελιά, Βελανιδιά (Πλατύφυλλη Δρυς, Αριά, Χνοώδης Δρυς, Ήμερη Βελανιδιά), Έλατο, Καστανιά, Κυπαρίσσι, Πεύκο, Πλάτανος,, Πρίνος (Πουρνάρι), Σφένδαμος και Χαρουπιά.

      Το εν λόγω εμβληματικό πάρκο, με τη σύμφωνη γνώμη του Δήμου Πύλου Νέστορος Μεσσηνίας, θα δημιουργηθεί στον οικισμό των Κάτω Αμπελοκήπων του εν λόγω Δήμου, στην περιοχή όπου έγινε η πρώτη πολεμική σύγκρουση μεταξύ Ελλήνων και Τουρκοαιγυπτίων το 1825 (Μάχη Κάτω Μηναγίων), μέσω της φύτευσης 21 «Δέντρων Ελευθερίας».  Έτσι, για πρώτη φορά θα συναντηθούν-φυτευτούν 21 δέντρα ελευθερίας σε μια ιστορική "περιβαλλοντική συνέλευση", ενώ παράλληλα τα εν λόγω δέντρα θα αποτελέσουν τους διαχρονικούς «περιβαλλοντικούς φάρους» που θα ρίχνουν φως στα ιστορικά γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης του τόπου καταγωγής τους.  Η εκδήλωση φύτευσης των 21 Δέντρων Ελευθερίας και των εγκαινίων του Πάρκου Ελληνικής Επανάστασης θα γίνει τέλος Φθινοπώρου του  2021 και το κάθε δέντρο θα φυτευτεί από εκπρόσωπο του Δήμου καταγωγής του, ενώ στο κέντρο του πάρκου θα φυτευτεί συμβολικά μια ελιά από μια σημαντική προσωπικότητα της Ελλάδας. 

      Παράλληλα, το Ινστιτούτο Πολιτισμού Μεσσηνίας, σε συνεργασία με τον Οργανισμό «Ανάβαση», στην είσοδο του πάρκου θα τοποθετήσει ειδικό χάρτη της Πελοποννήσου, όπου θα επισημαίνονται οι τόποι καταγωγής των δέντρων και θα αναπτύσσονται “21 Mικρές Iστορίες Eλευθερίας” της Ελληνικής Επανάστασης των περιοχών αυτών, δημιουργώντας έτσι ένα ιστορικό ψηφιδωτό των σημαντικών γεγονότων που εξελίχθηκαν στην Πελοπόννησο κατά την διάρκεια της επανάστασης, αναδεικνύοντας έτσι την άυλη πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπογεωγραφίας της Πελοποννήσου. 

      Τέλος, το εμβληματικό πάρκο σχεδιάζεται να αποτελέσει ένα ζωντανό κύτταρο της περιοχής της Μεσσηνίας, καθώς θα επιδιωχθεί, σε συνεργασία με το Δήμο Πύλου Νέστορος καθώς και φορείς της περιοχής, ο χώρος να φιλοξενεί μικρές εκδηλώσεις πολιτισμικού, περιβαλλοντικού και εκπαιδευτικού χαρακτήρα.

Πως απο ένα κομμάτι ξύλο αγριλιάς από την ευλογημένη γη της Μεσσηνίας τι μπορεί να κάνεις !

Κι όμως αυτά έγιναν μέσα σε 40 λεπτά!!! Από ξύλο αγριλιας από την ευλογημένη γη της Μεσσηνίας και τα ''μαγικά'' χέρια του Θοδωρή!!!

Κατασκευάζοντας και συναρμολογώντας από ένα κομμάτι ξύλο αγριλιάς μια πένα !!!

ΜΕ ΕΝΤΟΛΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΗΠΑ! Ο Μητσοτάκης ξεφούρνισε ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ

Veggos - Theodorakis' banned songs (comedy)

Υπεραιωνόβια δένδρα: Aνεκτίμητα μνημεία της φύσης και του πολιτισμού μας

 

Υπεραιωνόβια δένδρα: Aνεκτίμητα μνημεία της φύσης και του πολιτισμού μας

Της Τίτας Τερζή,

Καθηγήτρια Μουσικής, πρώην Υπεύθυνη Πολιτισμού, Περιβάλλοντος & Υγείας Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ηλείας

Ιερά μού φαίνονται μόνο τα δέντρα

σήματα οιωνών

φωλιές πνευμάτων

δωρητές σκιάς

αφηγούνται ολόκληρη την ιστορία

με χίλια λόγια, μ’ έναν παλμό.

Στρατής Πασχάλης

 

Τα δένδρα, κατά τον εθνικό ποιητή του Λιβάνου, Χαλίλ Γκιμπράν, “είναι ποιήματα που γράφει η γη προς τον ουρανό”. Αποτελούν σημαντικό μέρος της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ενός τόπου. Πολλές φορές, είναι στενά συνυφασμένα με τοπικούς θρύλους, παραδόσεις και ιστορικά γεγονότα, όπως στην πατρίδα μας, πολυάριθμα είναι εκείνα που συνδέθηκαν με τον εθνικό ξεσηκωμό του εικοσιένα.

Υπεραιωνόβια πλατάνια και βελανιδιές της Πελοποννήσου, γίνονται περιβαλλοντικοί “φάροι”. μαρτυρούν τα συμβούλια, τις μάχες, τις ήττες και τις νίκες των αγωνιστών του 1821, και μας δίνουν βιωματικά μαθήματα για την ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης, στον τόπο που γεννήθηκε.

Πρόκειται για δένδρα που ήταν ζωντανά κατά τις αρχές του 19ου αιώνα, δένδρα που «είδαν» και «άκουσαν» τους Έλληνες επαναστάτες να ονειρεύονται μια ελεύθερη χώρα, δένδρα που έζησαν την αντάρα των μαχών των Ελλήνων που αντιστέκονταν στις ορδές του Ιμπραήμ, δένδρα που γλίτωσαν από την καταστρεπτική μανία των Τουρκοαιγυπτίων, δένδρα που στην σκιά τους κάθισαν με τα κοπάδια τους οι πρόγονοί μας, δένδρα που έζησαν τα γλέντια και τους χορούς των κατοίκων της περιοχής, δένδρα που κάτω από τις φυλλωσιές τους έθαψαν τους ήρωες των μαχών της Ελληνικής Επανάστασης, δένδρα που «άκουσαν» τις καμπάνες να ηχούν το χαρμόσυνο μήνυμα της ελευθερίας από τον τουρκικό ζυγό, δένδρα που περιβάλλονται με μοναδικές ιστορίες και μύθους στο πέρασμα των χρόνων από το 1821 έως σήμερα.

Είναι τα δένδρα που υμνήθηκαν από την δημοτική μας ποίηση και μουσική, και αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι του εορτασμού κάθε χρόνο τής 25ης Μαρτίου 1821, όπου υπάρχει ελληνισμός ανά τον κόσμο.

Αυτή τη χρονιά, που γιορτάζεται η εμβληματική επέτειος των 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση, φορείς σε όλη την επικράτεια στρέφονται στην καταγραφή και ανάδειξη αυτών των δένδρων.

Το Ινστιτούτο Πολιτισμού Μεσσηνίας, επί παραδείγματι, αποκαλύπτει την άγνωστη ίσως ιστορία του πλατάνου “του Λυκούδη” της Πύλου, ενώ ο Πολιτιστικός Σύλλογος Κούπας Κιλκίς, φέρνει στο φως τις αιωνόβιες βελανιδιές του όρους Πάικο, με ταυτόχρονη ανάδειξη του αρχαιότερου μοναδικού πλήρως σωζόμενου μουσικού έργου της αρχαιότητας, του Επιτάφιου του Σεικίλου (2ος π.Χ. αι.). Στην Ήπειρο, τα ιερά δάση των χωριών του Ζαγορίου και της Κόνιτσας, γίνονται αντικείμενο περαιτέρω μελέτης και έρευνας, καθότι «είναι βαθιές, πολύ βαθιές, του δέντρου μας οι ρίζες» (Χριστόφορος Καδής).

Εκ μέρους της Πολιτείας, σημαντική είναι η πρωτοβουλία της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Προστασίας Περιβάλλοντος της Βουλής των Ελλήνων, καθ΄ ύλιν αρμόδιας για την παρακολούθηση και αξιολόγηση της κατάστασης του περιβάλλοντος και των συνεπειών των διάφορων δράσεων επ΄ αυτού, όπως και για την ανάδειξη και προστασία των ειδών που αποτελούν την χλωρίδα και την πανίδα στη χώρα μας, αλλά και για την σχέση τους με τον άνθρωπο και τη ζωή εν γένει.

Η εν λόγω Επιτροπή, αφιέρωσε πρόσφατα δύο συνεδριάσεις στα αιωνόβια δένδρα, εξετάζοντας την συμβολή τους τόσο στην διατήρηση της βιοποικιλότητας, όσο και στην διαμόρφωση της τοπικής πολιτιστικής ταυτότητας και κληρονομιάς. Με επίκεντρο το δέντρο ως “ζωντανό μνημείο της φύσης”, αλλά και ως σύμβολο, προτάθηκαν από την Πρόεδρο της Επιτροπής, Δρ. Διονυσία- Θεοδώρα Αυγερινοπούλου, βουλευτή Ηλείας της ΝΔ, δράσεις που αποσκοπούν στην διαφύλαξη της ιστορίας, και της πληροφορίας για την βιοποικιλότητα και την κλιματική αλλαγή που αυτό “μεταφέρει” ανά τους αιώνες.

Πιο συγκεκριμένα, η κα Πρόεδρος, κατ΄ αυτές τις συνεδριάσεις, επεσήμανε την ανάγκη καταγραφής και αυξημένης νομικής προστασίας των υπεραιωνόβιων δένδρων και ιστορικών δασών της χώρας μας, επιπροσθέτως όσων ήδη εντάσσονται στην λίστα των “Μνημείων της Φύσης” υπό την UNESCO, αναφέροντας χαρακτηριστικά ότι “η φύση και ο πολιτισμός ήταν και παραμένουν οι θησαυροί του Έθνους μας και οφείλουμε να τα διαφυλάξουμε για τις μέλλουσες γενεές”.

Η πρωτοβουλία της Επιτροπής Περιβάλλοντος της Βουλής έτυχε της θετικής ανταπόκρισης του Υπουργείου, καθώς το ΥΠΕΝ θα υιοθετήσει Εθνική Στρατηγική Προστασίας των Υπεραιωνόβιων Δένδρων σχετιζόμενων με την Ελληνική Επανάσταση του 1821. Χαρακτηριστικά παραδείγματα αποτελούν ο πλάτανος “του Λυκούδη” στην Πύλο και η ελιά στην Ιερά Μονή Παναγίας Ελεούσας στην Λυγιά Βαρθολομιού, δένδρα τα  οποία συμπεριλαμβάνονται στον κατάλογο των υπεραιωνόβιων δένδρων της Ελληνικής Επανάστασης που έχει καταρτίσει το Ινστιτούτο Πολιτισμού Μεσσηνίας και σημάνθηκαν πρόσφατα, σε ειδικές εκδηλώσεις που έλαβαν χώρα στις 26 και στις 30 Αυγούστου αντίστοιχα.

Η ελιά της Λυγιάς, χρονολογημένη από το Πανεπιστήμιο Βοτανολογίας της Δρέσδης 1200 ετών, φυτεύθηκε την περίοδο των Εικονομαχιών, επί δυναστείας των Ισαύρων. “Έζησε” Φράγκους, Ενετούς, Τούρκους και επιβίωσε ακόμα και από την πύρινη επέλαση του Ιμπραήμ, μεταφέροντάς μας σήμερα πληροφορίες για την ιστορία, τον πολιτισμό μας, αλλά και για την βιοποικιλότητα και την κλιματική αλλαγή.

Στην εν λόγω εκδήλωση παρευρέθηκαν, εκτός από την Πρόεδρο της Επιτροπής Περιβάλλοντος της Βουλής, Δρ. Διονυσία- Θεοδώρα Αυγερινοπούλου, βουλευτή Ηλείας της ΝΔ, η οποία είχε την ευθύνη της διοργάνωσης, ο Περιφερειάρχης Δυτικής Ελλάδας, κ. Ανδρέας Φίλιας, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ηλείας, κ.κ. Γερμανός, ο Δήμαρχος Πηνειού, κ. Ανδρέας Μαρίνος, ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου Πολιτισμού Μεσσηνίας, κ. Δημοσθένης Κορδός, ο κ. Στάθης Σπεντζάρης, που “ανακάλυψε” την συγκεκριμένη ελιά, πρόεδροι τοπικών συλλόγων και πολίτες της περιοχής.

Η Επιτροπή Περιβάλλοντος απευθύνει ανοιχτή πρόσκληση σε κάθε πολίτη και φορέα να προτείνει προς ένταξη στη λίστα αιωνόβια δέντρα, ώστε να εξεταστεί η βιολογική και ιστορική τους αξία.

https://proini.news/uperaionovia-dentra-anektimita-mnimeia/?fbclid=IwAR36kxKnehgjw5U9UJp2niLmUn2UQAyANXjaJyPskeM18b515t8YIT-6Ecc

Νίκος Ξυλούρης - Θα σημάνουν οι καμπάνες | Σπάνια ηχογράφηση

Φίλοι Μίκη Θεοδωράκη/Mikis Theodorakis' friends

Νίκος Ξυλούρης

10 ώρ.  · 

Ο ΝΙΚΟΣ ΞΥΛΟΥΡΗΣ ΤΡΑΓΟΥΔΑ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ

[www.youtube.com/watch?v=2Q54-Od1wgQ]

Σπάνια ηχογράφηση του 1973 από τη μπουάτ Αρχόντισσα

"Θα σημάνουν οι καμπάνες" από τη Ρωμιοσύνη του Γιάννη Ρίτσου.

Αρχιμουσικός, μπουζούκι: Κώστας Παπαδόπουλος

Πρώτη ηχογράφηση: Γρηγόρης Μπιθικώτσης (1966)

Στη φωτογραφία: Ο Νίκος Ξυλούρης και πίσω δεξιά ο Κώστας Παπαδόπουλος με το μπουζούκι του

Ακολουθεί απόσπασμα από κείμενο του Μίκη Θεοδωράκη που γράφτηκε τον Ιανουάριο του 1995 και δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΕΛΙΤΡΟΧΟΣ

... Μετά μπήκαμε ορμητικά στη θύελλα... Χρόνια αντίστασης. Παρανομία, συλλήψεις, μάχες, συλλαλητήρια...

Ο Γιάννης Ρίτσος, τυλιγμένος και αυτός στους ίδιους ανέμους, να ταξιδεύει τις ίδιες τρικυμίες... Τον πρωτοείδα στη Λέσχη της ΕΠΟΝ. Ακαδημίας και Κριεζώτου, την Άνοιξη του 1945. Είχα αναλάβει να ανακαλύψω και να συγκεντρώσω του άξιους νέους ποιητές και συγγραφείς, τον Κώστα Κοτζιά, τον Τάσο Λειβαδίτη, τον Μιχάλη Κατσαρό και τόσους άλλους, που το όνομά τους θα το γνώριζε κάποτε όλη η Ελλάδα.

Ο Ρίτσος, ο Βρεττάκος, ο Ρώτας ήταν αυτοί που ακούγοντας τα κείμενά τους και συζητώντας μαζί τους μια φορά την εβδομάδα, θα βοηθούσαν ώστε να γεννηθεί μια νέα γενιά ποιητών και συγγραφέων, η γενιά της Αντίστασης. Αυτή που δεν θα έβλεπε τα τραγικά δρώμενα απ' έξω, σαν θεατής, αλλά από μέσα, σαν συμπάσχων, οργανικό τμήμα του μαρτυρικού μας λαού στο δρόμο προς το Γολγοθά, όπως τον είχε καταδικάσει η σκληρή του μοίρα.

Ήταν η Σχολή του Γιάννη Ρίτσου... Όπως την δίδαξε με το έργο του και με το παράδειγμά του. Αυτή ακριβώς, που με το θρίαμβο της αντεπανάστασης απ' τη Χούντα έως σήμερα, προσπαθούν να φιμώσουν και να κατεδαφίσουν με κάθε μέσον, με κύριο όπλο την συνομωσία της σιωπής, διάφορα κέντρα και όργανα θλιβερά των νέων εξουσιαστών, που χτίζουν τη δύναμή τους επάνω στην ανοιχτή πληγή, επάνω στα ερείπια των Μύθων, που πέτυχαν να γίνουν έστω και για μια στιγμή φωτεινή πραγματικότητα.

Σκέπτομαι τώρα πως το πρώτο κοινό χαρακτηριστικό μας με τον Γιάννη Ρίτσο είναι αυτή ακριβώς η "φωτεινή πραγματικότητα" που βιώσαμε με όλους τους πόρους της ψυχής και του κορμιού μας, γνωρίζοντας και πλάθοντας συγχρόνως τους Νέους Ελληνικούς Μύθους.

Ένα δεύτερο κοινό χαρακτηριστικό υπήρξε η εργατικότητα. Πόσες φορές ο ποιητής, σα να 'θελε να "απολογηθεί" για την παραγωγικότητά του μου 'λεγε για την απίστευτη εργατικότητα του Ευριπίδη, του Σοφοκλή και του Αισχύλου, που άφησαν πίσω τους κολοσσιαία εργασία, όχι μόνο σε ποιότητα αλλά και σε ποσότητα (άλλο αν χάθηκαν τα πιο πολλά)...

Κι εγώ επικροτούσα επαυξάνοντας με τα παραδείγματα των Μπαχ, Μότσαρτ, Σούμπερτ, Μπετόβεν, Βάγκνερ και Βέρντι, που για την αντιγραφή και μόνο των έργων τους χρειάζονται δεκάδες χρόνια συνεχούς εργασίας...

Όταν βρισκόμασταν στην Αθήνα, επικοινωνούσαμε τηλεφωνικώς την ώρα του διαλείμματος, γύρω στις δώδεκα με μία το μεσημέρι.

Εκείνος ξεκινούσε την εργασία του κάθε πρωί, ό,τι και να συνέβαινε. Το ίδιο κι εγώ. Η διαφορά μας ήταν η ώρα που ξεκινούσαμε. Πολλές φορές τον ξεπερνούσα, όταν η έμπνευση με ξυπνούσε απ' τις έξι και μερικές φορές στις πέντε το πρωί, όταν έξω ήταν ακόμα σκοτάδι. Τότε, το μεσημέρι, του διηγιόμουν πόσο συνταρακτική ήταν η αίσθηση, καθώς έβλεπα την Ακρόπολη με τον Παρθενώνα να αναδύεται μέσα απ' τη νύχτα, λες κι εκείνη τη στιγμή να έβλεπαν το φως για πρώτη φορά.

Η ελληνολατρεία στον Ρίτσο δεν ήταν εγκεφαλική αλλά βιωματική. Με το ταλέντο και τη συνεχή άσκηση είχε πετύχει να ενώσει μέσα του τους μύθους και τα τραγικά πρόσωπα του χθες με του σήμερα.

Άλλωστε η σχέση του με το κύριο υλικό της εργασίας του - τη γλώσσα - δείχνει ότι τον σαγήνευε και τον χάλκευε η βεβαιότητα ότι σμιλεύει την ίδια γλώσσα, την ελληνική, από τον Όμηρο έως σήμερα. Πώς όμως μπορούσε να γίνει άξιός της; Δίνοντάς της αντάξιο περιεχόμενο, που μόνο ένας ποιητής, φωνή του λαού και του καιρού του, μπορούσε να της προσφέρει.

Έτσι εξηγείται ο βαθύς και επώδυνος δεσμός του με το Λαό και τον Καιρό. Η συνέπειά του, η πίστη του και η απόφασή του να ζήσει - ακόμα και με κίνδυνο να καταστραφεί - όλα τα πάθη του Λαού, καθώς σφάδαζε μέσα στη δίνη των καιρών.

Ήθελε να γίνει αντάξιός τους, όχι απλώς με ένα ΜΕΡΟΣ, αλλά με το ΟΛΟΝ του εαυτού του. Έπρεπε να εισέλθει στην κάμινο της Δοκιμασίας ολόκληρος, όχι μόνο με το πνεύμα αλλά και με το σώμα, όχι μόνο με την φαντασία αλλά με την ευαισθησία και τον πόνο, ακόμα και της τελευταίας φλέβας, ακόμα και του τελευταίου αιμάτινου αγγείου του σώματός του. Και για αυτό ο Ρίτσος έγινε ΕΡΓΟ και ΣΥΜΒΟΛΟ, άξιο να σταθεί πλάι στον Ανώνυμο Μάρτυρα, την ψυχή της Ελλάδας, αυτόν που τον οδήγησε στη θυσία η πεμπτουσία της συλλογικής μας συνείδησης, τα άγια των αγίων της Ρωμιοσύνης.

Στα δύο κορυφαία μου έργα στον τομέα της έντεχνης λαϊκής μουσικής, τον ΕΠΙΤΑΦΙΟ και τη ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ, είχα την αίσθηση ότι η μελωδία ξεπήδησε - όπως ακριβώς περιέγραψα και πριν - σαν αρτεσιανό νερό μέσα από τους στίχους. Τι να συνέβαινε άραγες;

Νομίζω ότι αυτή η ταύτιση μου με τον ποιητή, που ξεπερνούσε τα σύνορα της ποίησης και απλωνόταν σε όλο το χώρο της ζωής, της εργατικότητας, της δημιουργικότητας, της ιδεολογίας, της στάσης ζωής, της κοινής πίστης σε μια κοινή κλίμακα αξιών, στην ταυτόσημη αντιμετώπιση του χρέους, τέλος στην κοινή μας στράτευση στο στρατόπεδο της Εθνικής Αντίστασης, της Ελευθερίας και της αφοσίωσης στο ιδεώδες της Εθνικής Αναγέννησης, όλα αυτά δημιούργησαν μια ταυτότητα θα έλεγα, στις δύο ευαισθησίες μας. Γίναμε συγκοινωνούντα δοχεία, απ' όπου ποίηση και μουσική περνούσε η μια στην άλλη, ώσπου να πάρουν μια Τρίτη διάσταση: το τραγούδι.

Στη γιορτή των Φώτων στα 1966, κάποιο άγνωστο χέρι τοποθέτησε το χειρόγραφο του Ρίτσου πάνω στο αναλόγιο του πιάνου μου στη Νέα Σμύρνη.

Τη ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ μου την είχαν φέρει στο σπίτι γυναίκες κρατουμένων πολλά χρόνια πριν. Είχαν περάσει πρώτα από τον Ρίτσο, που διάλεξε ο ίδιος τα αποσπάσματα από τη ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ για να μου τα εμπιστευθεί. Όμως τα χειρόγραφα σκεπάστηκαν από άλλα. Χάθηκαν. Ξεχάστηκαν. Ώσπου εκείνη ακριβώς τη στιγμή κάποιο χέρι - χωρίς να ξέρει κανείς το πώς και το γιατί - τα ανέσυρε και τα ακούμπησε στο πιάνο. Είχαν προηγηθεί συγκρούσεις στον Πειραιά με την Αστυνομία. Ο άγριος ξυλοδαρμός και η κακοποίησή μου, γεγονότα που με επηρέασαν βαθειά. Τόσο που, μόλις διάβασα τον πρώτο στίχο "Αυτά τα δέντρα δεν βολεύονται με λιγότερο ουρανό...", κάθισα, όπως ήμουν λερωμένος με λάσπη και αίματα, και συνέθεσα μονορούφι τη ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ.

Όταν την άλλη μέρα την άκουσε ο Ρίτσος, έμεινε άφωνος. Ποτέ άλλοτε δεν τον είδα τόσο χαρούμενο, τόσο συγκλονισμένο, όσο τη μέρα που στο Κεντρικό, που ήταν γεμάτο με αντιστασιακούς, ο Γρηγόρης Μπιθικώτσης τραγούδησε τη ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ.

Θυμάμαι τον Χατζιδάκι στα παρασκήνια να του λέει "Είσαι ο μεγαλύτερος τραγουδιστής του αιώνα μας". Ήταν η μεγάλη στιγμή που αποδέχτηκε τη φωνή του και ο Ρίτσος, που από την εποχή του ΕΠΙΤΑΦΙΟΥ τον βασάνιζε η ιδέα πως έπρεπε να τον τραγουδήσει γυναίκα με λαϊκή φωνή.

Το καλοκαίρι του '66 αποφασίσαμε να κάνουμε το μεγάλο άλμα : Συναυλία σε γήπεδο, μιας και δεν μας χωρούσαν πια οι μικρές αίθουσες. Διαλέξαμε την ΑΕΚ στη Νέα Φιλαδέλφεια. Ήταν η πρώτη Λαϊκή Συναυλία σε ανοιχτό χώρο. Περάσαμε με το αυτοκίνητο και πήραμε απ' το σπίτι τους τον Γιάννη και τη Φιλίτσα. Μπροστά στο γήπεδο, καθισμένοι στα καφενεία οι ηλικιωμένοι άντρες και γυναίκες, όλοι τους αντιστασιακοί, περίμεναν να μπουν πρώτοι.

Τι δεν έκανε η αντίδραση τότε, για να εμποδίσει το Λαό να ρθει να μας ακούσει! Εκατοντάδες με στολές γύρω γύρω, σαν μπαμπούλες, για να φοβίζουν. Άλλες εκατοντάδες χαφιέδες, για να αναγνωρίζουν και να τρομοκρατούν. Ως και το ηλεκτρικό ρεύμα σταμάτησαν, με αποτέλεσμα να μείνουν στο τούνελ οι συρμοί του ηλεκτρικού.

Εμείς με τον Ρίτσο βγαίναμε απ' τα αποδυτήρια στο γήπεδο, που ήταν ακόμα άδειο. Κοιτάζαμε τον ουρανό και σαν μέλη κάποιου φανταστικού αρχαίου χορού φωνάζαμε μισοαστεία-μισοσοβαρά: "Έλα Λαέ! Νίκησε Λαέ! Λαέ, δείξε τη δύναμή σου!

Και από μέσα οι γυναίκες μας να μας μαλώνουν, μήπως και μας ακούσει κανείς και μας περάσει για τρελούς... Φαίνεται όμως πως οι προσευχές μας εισακούσθηκαν, γιατί αιφνιδίως το στάδιο γέμισε. Λες και ήταν συνεννοημένοι, όρμησαν όλοι μαζί, γυναίκες, άντρες, παιδιά. Ξεχύθηκαν απ' τα σοκάκια και τα στενά...

Παραμέρισαν τη φανερή και τη μυστική τρομοκρατία και έγιναν στην αρχή ένα χαρούμενο, πολύβουο πλήθος, που μας γέμισε αγαλλίαση και αμέσως μετά ένα σιωπηλό, παλλόμενο εσωτερικά εκκλησίασμα.

Διηύθυνα πρώτα το Μαουτχάουζεν με τη Μαρία Φαραντούρη και μετά τη Ρωμιοσύνη με τον Γρηγόρη Μπιθικώτση.

Ο Γιάννης Ρίτσος, καθισμένος ακριβώς πίσω μου, ρουφούσε τη συγκλονιστική στιγμή με όλους τους πόρους της ψυχής του.

Δεν ήταν μόνο η μουσική, η ποίηση, το τραγούδι. Ήταν προπαντός αυτή η μυστική μέθεξη όλων αυτών των χιλιάδων, που μέσα απ' τη Ρωμιοσύνη ξαναζούσαν μέσα τους και ξαναδημιουργούσαν ιδεατά το μέγα όνειρο που είχαν όλοι μαζί ζήσει, αφού οι ίδιοι το είχαν πρώτα δημιουργήσει...

Σταματώ ως εδώ την αφήγηση... Ίσως να θέλω στο βάθος να μείνουμε σ' αυτή τη θεία και μοναδική στιγμή, που Ποίηση και Μουσική συλλειτουργούσαν με το Λαό, ενώ γύρω τους, γύρω απ' το περικυκλωμένο γήπεδο, στριφογύριζαν απειλητικά οι σκιές των τσακαλιών, που ένα χρόνο αργότερα θα υποχρέωναν την πατρίδα μας να μπει σ' αυτό το Μεγάλο Ταξίδι μέσα στη Νύχτα, που δεν έχει ακόμα τελειωμό...

Πηγή κειμένου: www.mikistheodorakis.gr